2.5.-LA ERMITA DE VERA CRUZ (1100-1125).
.-De principios del siglo XII (primer cuarto) data la ermita Vera Cruz de Maderuelo, templo románico situado fuera del recinto amurallado de la Villa, en la solana, a los pies de la colina y en la orilla opuesta del Riaza (margen derecha), en medio de la bifurcación hacia Ayllón y Aranda de Duero.
.-Es una construcción de mampostería rústica en piedra rosada del país, con sillares en las esquinas.
.Su presbiterio o ábside, que es de planta cuadrada, de unos 5 metros de lado e igual altura hasta la bóveda, está orientado al Norte.
.La nave es de dibujo rectangular, de 15 por 10 metros y levantando aproximadamente ocho en su parte central.
.Un único adorno recorre en forma de canecillos las fachadas Norte y Sur.
.Al abside lo adorna una cornisa ajedrezada a la que falta alguna pieza no muy perdida.
.Posee dos ventanas en el muro Sur y otra más pequeña en el ásbside, cerrada con alabastro.
.También tiene dos puertas: Una al Sur y otra al Norte más grande, ambas con arcos de medio punto.
.La puerta Norte, que parece no ser corriente en las ermitas románicas, tenía la función de facilitar el acceso a los fieles que, procedentes de la Villa, llegaban hasta ella atravesando el puente viejo.
.La cubierta de la nave es de armadura de madera, mientras que el ábside se corona con bóveda de cañón para terminar en cabecera plana.
.-Desde luego que parece ser el edificio religioso, intacto en su primigenia estructura, más antiguo que conserva Maderuelo.
.-Según diversas fuentes, la iniciativa de su construcción no se atribuye, precisamente, a los pobres habitantes de nuestra villa, sino a "Los Pobres Caballeros de Cristo":
.Orden religiosa que después tomaría el conocido nombre de "Los Caballeros del Temple".
.-En efecto, al igual que la ermita Vera Cruz de Segovia, a los pies del Alcázar, en extramuros de la ciudad y al borde del camino hacia Jerusalén, el templo románico Vera Cruz de Maderuelo reúne también la mayoría de las características de las primitivas construcciones piadosas que hicieron famosos a los Templarios.
.Esta Orden religioso-militar fue fundada por el franco Hugo de Payens y siete compañeros, en Jerusalén, en el año 1118.
.En el Concilio de Troyes (1128, primer cuarto del siglo XII) se estableció, por encargo del Papa Honorio II, la regla de la Orden del Temple, que fue redactada por San Bernardo de Claraval, célebre reformador de los benedictinos.
.Payens, ya Gran Maestre de su Orden, recorrió Francia, Inglaterra y España llevándose 300 caballeros cuando regresó a Tierra Santa.
.-Era la del Temple una verdadera Orden religiosa, pues sus individuos hacían voto de castidad, pobreza y obediencia.
.Su objeto principal era asegurar los caminos y la defensa de los peregrinos que se dirigían a los Santos Lugares, para lo cual tenía estaciones en Jerusalén, Antioquía, Trípoli y Chipre, y en provincias de casi todos los países del occidente de Europa.
.Tomaron el nombre de templarios cuando Balduino II, rey de Jerusalén, los estableció en un palacio próximo al emplazamiento del antiguo templo de Salomón (N1).
.-La Orden del Temple comprendía cuatro clases: Los caballeros (que habían de ser nobles) los escuderos, los hermanos laicos, y los sacerdotes.
.Para los sacerdotes del Temple se erigieron los edificios religiosos de esta Orden que, a la salida de las ciudades y villas, al borde de las rutas más transitadas hacia Oriente, invitaban al peregrino o simple caminante a Orar a la Cruz.
.De ahí el nombre de estas ermitas: "Vera", del latín "Ora", de donde luego se dijo "UERA" y después "VERA".
."Vera Cruz", ruego o mandato: "ORA a la Cruz", "Reza a la Cruz.
.-Tanto por la antigüedad que se le atribuye, como por el humilde tamaño de su planta cuadrada propia de Oriente, ya que en Occidente prevaleció la forma de basílica, la obra correspondería a una de las primeras construcciones de esta Orden.
(N1A)
.Pues las que siguieron adoptaron generalmente la planta poligonal (N2) y una mayor suntuosidad en su construcción y dimensiones.
.-No obstante, aquella riqueza que había de venir a los Templarios ya se observó de antemano en las joyas más llamativas de la ermita Vera Cruz de Maderuelo, que fueron las impresionantes pinturas murales que un día decoraron el interior de su ábside.
.Los frescos, según W. Cook y José Gudiol, son obra de un pintor formado en Italia, compañero del maestro de Santa María de Tahull (Lérida), activo hacia 1123, o quizá del mismo maestro (N3).
.Al estilo italo-bizantino, que se desarrolló en el románico hispánico del siglo XII, corresponde su rico e intenso cromatismo, la fuerza del dibujo y la interpretación antinaturalista de las figuras.
*ICONOGRAFÍA DE LAS PINTURAS ROMÁNICAS
DE LA ERMITA VERA CRUZ DE MADERUELO:
.-En el conjunto de nuestras pinturas románicas se representan iconográficamente cuatro programas...
*PRIMERO: (Letra "C" en el croquis).
.-En la bóveda del ábside: En la misma se encuentra el Pantocrator, es la representación del Salvador con una túnica blanca y un manto azul, sentado, bendiciendo, y encuadrado en un círculo amigdaloide.
.Por norma general, el pantocrátor se pintaba en el muro del Altar Mayor, en el caso de nuestra Vera Cruz se halla curiosamente en el techo del ábside.
.El Pantocrator está sostenido por cuatro ángeles entre nubes, y le rodean varias figuras divididas en dos grupos simétricos, del lado de la Epístola y del Evangelio, que representan principalmente a los cuatro evangelistas...
+Del lado de la Epístola:
-El león, del evangelista Marcos.
-El buey, símbolo de San Lucas.
-Un arcángel con un rollo en la mano izquierda y una lanza en la derecha.
-Un serafin turiferario (portador de un incensario) con las alas y los brazos sembrados de ojos.
-Un ángel colocado en posición frontal.
-Un santo tonsurado con casulla.
+En el lado del Evangelio:
-El niño, símbolo de San Mateo.
-El águila, símbolo de Juan.
-Otro arcángel con un rollo en la mano izquierda y una lanza en la derecha, que se cree es San Miguel.
-Otro serafin turiferario.
-Una figura femenina con aureola que se identifica con la Virgen María.
*SEGUNDO: (Letras "A-B" y "D-E" en el croquis).
.-En los dos muros laterales del ábside: Los doce apóstoles, que se reparten entre los dos muros enfrentados que sustentan la cubierta del ábside, donde las figuras aparecen sentadas.
.Seís apóstoles en cada muro.
.Las pinturas de los bajos no se pudieron recuperar y se dan por perdidas.
*TERCERO: (No se refleja en el croquis).
.-Sobre el arco triunfal, frontal del ábside: Sobresalen en el paramento interior del muro que separa el ábside de la nave las estampas de desnudo de Adán y Eva en el Paraíso, en las que el artista realza con trazo firme los músculos de más acusada convexidad y estiliza los vegetales, como el árbol de la ciencia del bien y del mal, cuajado de frutos.
.Se identifican dos registros o escenas separados por un tronco de árbol seco y vertical:
+Sur (Izq.): La creación de Adán por un joven Dios, en el Paraíso y junto al árbol de la Ciencia del Bien y del Mal.
+Norte (Dcha.): El Pecado Original, escena en la que aparece Eva tentando a Adán y el árbol de la Ciencia.
.Todavía son perceptibles en el muro de la ermita.
*Y CUARTO: (Letras "F" y "G" en el croquis).
.-En el testero del ábside: Se puede dividir esta composición en cuatro subgrupos, tomando como referencia la ventanita situada en la pared posterior del ábside...
.Sobre la ventana. Preside este primer conjunto una gran cruz de rica decoración con cabujones de piedras preciosas.
+En en su parte central el Cordero Pascual, en blanco, destacando sobre una aureola oscura.
+Dos ángeles volantes.
+Y una escena bíblica representando un sacrificio, que unos interpretan como el crimen de Caín y otros como el holocausto de Abraham.
.Alrededor de la ventana. Se adornan sus bordes con decoración floral centrada en el símbolo del Espíritu Santo.
.Lado Sur (Dcha.) de la ventana. La Adoración de un Rey Mago acercando una ofrenda al Niño Jesús sentado en el regazo de la Virgen.
.Lado Norte (Izq.) de la ventana. La Magdalena ungiendo los pies de Cristo.(N3A)
*HISTORIA POSTERIOR
DE LA ERMITA VERACRUZ DE MADERUELO:
.-La parroquia de Veracruz (junto con la de Sta. Coloma) se unió en el año 1298 a la de Sta. María del Castillo.
.Aunque persistió independiente el privilegio de su Cofradía hasta fechas bien recientes.
.-La ermita fue declarada monumento histórico artístico por Real Orden de 6 diciembre de 1924.
.Pero desde principios de siglo, cerrada ya al culto y con la techumbre desprendida, las pinturas de su interior se fueron deteriorando muy rápidamente.
.Además, consta que se utilizó como cochiquera e incluso que estuvo habitada por alguna familia hasta fechas bien cercanas al cierre de las compuertas del pantano (1951).
.Por todo ello, en 1947 los frescos románicos fueron transportados a lienzo por José Gudiol y en 1950 se instalaron en el Museo del Prado (en Madrid), respetando su disposición original, donde se pueden admirar en la actualidad (N4).
.-Con la subida de las aguas del pantano, en el año 1952 la recula del embalse llegó a inundar completamente la nave hasta casi un metro de altura.
.Alcanzando el edificio en esta época su máximo estado de ruina.
.-La obra se restauró exteriormente en la década de los ochenta, y se cercó su perímetro con un murete de contención de aguas que, aunque algo antiestético por estar fabricado a base de cemento en crudo sin remate de color, ha resultado muy útil para preservar los muros del monumento de la acción erosiva del embalse.
.Durante las obras de restauración, alrededor del templo reaparecieron varios primitivos enterramientos (N5).
.-Aún no se ha establecido con la Iglesia ningún litigio sobre la propiedad de la ermita, pero parece ser que no está muy documentada su pertenencia, pues desde que desapareciera la Cofradía de Vera Cruz ni Ayuntamiento ni Obispado han reivindicado su dominio.
.Tampoco la Confederación Hidrográfica del Duero la incluyó entre sus expropiaciones.
.En cuanto a su posesión, es pacífica y del Pueblo de Maderuelo desde tiempo inmemorial.
*LA ERMITA DE SANTA COLOMA DE MADERUELO:
.-En opuesta situación a la ermita de Vera Cruz, y muy probablemente de la misma época, los modestos restos de la ermita románica de Santa Coloma aún se alzan hoy, penosamente, de entre la vegetación que los rodea y la maleza que crece en su interior.
.-Los cuatro muros de la planta de la ermita de Sta. Coloma se encuentran en la cota que lleva como topónimo su mismo nombre, a los pies de la ladera poniente de la villa, en la umbría, cruzado el arroyo de su valle, en un cercano repecho del antiguo camino hacia Valdevarnés.
.Las piedras de su ábside ya hace mucho tiempo que desaparecieron, al igual que las rocas del castillo de Maderuelo, pues una vez que éstas dejaron de cumplir su misión pasaron a engrosar, en aprovechamiento de su construcción, los dinteles y esquinas de casas y cercados vecinos de entre los que destacan y en los que una mirada interesada aún las puede apreciar.
.-Las proporciones de este antiguo edificio religioso, también de planta cuadrangular, son justamente la mitad de las que tiene la ermita de Vera Cruz.
.Su ábside también debió de guardar las mismas relaciones, a juzgar por las medidas que conserva el arco triunfal de medio punto que todavía se sustenta en la fachada Este.
.-La estructura básica de la construcción se ha conservado, aún gracias, debido a que durante años, una vez que el templo dejó de cumplir sus funciones religiosas, fue utilizado por el pueblo como matadero de ganado, principalmente ovino.
.Se observa en la disposición de los materiales, a la altura del terreno, casi en su cimiento, dos hilares de piedra trabajada, sillares a los que sigue inmediatamente una especie de mortero antiguo, material más pobre y que parece ser de etapa posterior.
.Este mortero se eleva hasta el lugar donde debió encontrarse la primitiva techumbre, actualmente desaparecida.
.Resalta del resto del edificio, en el muro Sur, una entrada de reducidas proporciones en forma de punta de flecha que fue el paso original (N6).
.-El templo de Sta. Coloma (Paloma Santa), en principio parace que por su nombre esté dedicado al Espíritu Santo (Sancti Spiritus).
.-Por otra parte, deberiamos compararlo con el templo de Vera Cruz no solamente en sus técnicas de construcción sino en su disposición con respecto al castro; es decir, sobre la tesis de que su lugar de asentamiento no fue escogido al azar sino en relación con el resto de templos extramuros y con el propio castro.
.Vera Cruz y Sta. Coloma son dos puntos enfrentados cuya recta imaginaria de unión, que cruza el pueblo, muy bien podría simbolizar el brazo horizontal de la Santa Cruz.
.-En el año 1753 la antigua capilla aún tenía funciones religiosas y un párroco asignado a su cuidado, que se llamaba don Manuel Vazquez.
.Muy probablemente este edificio eclesiástico fuera desarmotizado a la iglesia en el siglo XIX, junto con otros de extramuros a Maderuelo, en la ya mencionada y tristemente famosa "Desamortización de Mendizával".
FIN de la Página 5 del CAPÍTULO II.
MADERUELO. Un Recuerdo.
Jesús Hernando Bayo
©1996
